История и литературоведение являются естественным связующим звеном в потребности человека в героических действиях. Читая романистов, историков и поэтов, которые пережили первую и вторую мировую войну из первых рук, я постепенно пришла к выводу, что сам героизм является недостатком человеческой культуры, который редко приносит какие-либо выгоды, но часто создает большие страдания, насилие и смерть. Как жить для свободы, правды и множества мнений, если большинство нашего сообщества не принимает либеральное любопытство, но верит в одну единственную истину, которую нужно защищать любой ценой? Это вопрос, который Галилей должен задать себе, и вопрос, который Брехт поднял, выбрав тему в самые мрачные годы немецкого гнета. Галилей не герой. Он не религиозный мученик. Он не идеальный человек. Он независим, умен, любознателен и внутренне свободен. Он заинтересован в истине, но не в жертве, чтобы защитить свою правду от узаконенной глупости своей эпохи, символизируемой инквизицией и ее жалкой борьбой за то, чтобы сохранить Библию искусственным авторитетом в мире, который все больше опирается на научные факты и знания. Почему он отрекается? На этот вопрос не дан полный ответ, и на него не может быть даже прямого ответа. Галилей Брехта утверждает, что он боится физической боли. И в этом нет ничего постыдного. Зачем страдать из-за учения, которое, как вы знаете, неверно? Мучится ли Галилей или нет, мир продолжает двигаться. Гениальная пьеса гениального драматурга!