Теологи, как и мистификаторы - это самые удивительные люди. Никогда нельзя быть до конца уверенным правы ли они, или все это чистой воды выдумки. Средневековье обычно воспринимается как что-то полудикое и темное с запахом чеснока и костров. Однако стоит также вспомнить развитие философии под влиянием развития христианской картины мира. Философия средневековья в своем пути прошла такие этапы: апологетика, патристика, схоластика и мистика. Первый и второй этапы робко заложили основы христианской философии - теологии. Схоластика же в своем позднем этапе уже зашла в тупик своих рассуждений. Бенедикт Спиноза - яркий представитель сочетания теологического и рационального мышления. Он ушел от слепого трактования священных текстов, но продолжает черпать в них мудрость. В "Теологическо-политическом трактате" он собирает и делает более разумными те наработки теологии, которые уже были созданы и добавляет новые, по-своему новаторские идеи. Назвать его рассуждения жесткой критикой схоластики - трудно. Это выглядит как демонстрация "более правильного" пути (как бы это странно не звучало). Стоит сказать, что многие философские проблемы Спиноза разрешает с толикой изящества, которое присуще большинству выдающихся теологов средневековья. Итого, данная книга по-своему важна для развития философской мысли. В наше время сложно ценить тот уровень новаторства в мышлении, который был проявлен Спинозой. Сегодня эта книга читается довольно неплохо. Для тех, кто хочет замедлить хаотическое движение жизни, эта книга подойдет. Её стоит неспешно прочитать без излишней суеты, вникнуть в "дух эпохи" и понять те проблемы, которые беспокоили умы самой образованной части общества.