Book Я і Ти. Шлях людини за хасидським вченням

Real title: Я і Ти. Шлях людини за хасидським вченням
Product code: 360599

Book Я і Ти. Шлях людини за хасидським вченням

Real title: Я і Ти. Шлях людини за хасидським вченням
Product code: 360599
Format
Book language
Publisher
Year of publication
Category
About book

От издателя:

я книга – зустріч зі світом ідей Мартіна Бубера, філософа, мислителя, письменника, сила думки якого визначила інтелектуальні шляхи ХХ століття. Книга включає два тексти філософа – «Я і Ти» і «Шлях людини за хасидським вченням».

Перший – найвідоміша філософська праця Бубера. Саме цей невеличкий трактат став своєрідним маніфестом філософії діалогу ХХ ст. Філософ пропонує звернутися до Іншого не як до речі, об’єкту – Воно, а як до Ти, такого ж суб’єкту діалогу, як і Я.

Неоціненним є і внесок Бубера у вивчення хасидизму. У хасидських оповідях Бубер убачав яскраве втілення життєвої мудрості єврейського народу, цілющі «ліки» проти відчуження та знедуховлення. Його популярний виклад основ хасидського вчення пропонуємо до уваги українському читачеві.

Details
Author
Publisher
Number of pages
272 с.
Reviews
0
0
Ярослав
31 May 2019 y.
Философия Другого
Мартин Бубер является одним из основателей не только хасидизма, но и оригінального философского направления - а именно философии Другого. Разумеется, не он один, но его концепция взаимодействия "Я" и "Ты" дала очень много вопросов для размышления. Никто не может быть уверен, что получил ответы на все эти вопросы. Но остановимся подробнее на работе, которая его прославила и которая представлена в данной книге. Самая сложная проблема человека пожалуй состоит даже не в нем самом, а в его способности взаимодействовать с другими и посредством этого изменяться. Нельзя полностью найти все истоки этих изменений, но можно с уверенность повторить вслед за Бубером основные идеи его философии. Дух существует там, где встречаются "Я" и "Ты", а не "Я" и "Оно". Отношение к миру как к "Ты" дает человеку невероятные возможности и не закрывает его в тусклом пространстве субъектно-объектных отношений. Отношение к миру как неживому объекту характерно для рациональности и науки, но это никогда не заменит нам живых отношений и общения.
Do you have any questions? 0-800-335-425
Contact us